Ἂς προνοήσει ὁ
καθένας γιὰ τὴν ἐπιβίωση τὴν δική του καὶ τῶν δικῶν τοῦ χωρὶς νὰ ξεχνᾶμε
ὅμως καὶ τὴν κουβέντα τοῦ Πατροκοσμᾶ : "Μόνο ΧΡΙΣΤΟΣ καὶ ΨΥΧΗ σᾶς
χρειάζονται" καθὼς ἐπίσης πὼς ὅ, τι ἔχουμε ὅλοι θὰ τὸ μοιραστοῦμε μεταξύ
μας...Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἀποκαλύπτει στὸν Ἀνέστη Μαυροκέφαλο,
τὰ γεγονότα ποὺ θὰ προηγηθοῦν τῆς παράδοσης τῆς Κωνσταντινούπολης στοὺς
Ἕλληνες, ὅπως ἐπίσης καὶ ὁρισμένα ἀπὸ ἐκεῖνα ποὺ θὰ ἀκολουθήσουν: Καθὼς
ἡ καταγωγὴ μᾶς εἶναι ἀπ' τὴν Καππαδοκία καὶ ἡ μία γιαγιὰ μᾶς κατάγεται
ἀπ' τὸ χωριὸ τοῦ Γέροντα, ἀπ' τὰ Φάρασα, ἐνῶ ἡ ἄλλη ἀπ' τὴν Καισάρεια,
ἔχουμε κοινὲς ρίζες μὲ τὸ Γέροντα, καὶ ἐπειδὴ ἐκεῖνα τὰ μέρη μᾶς πονᾶνε
ἰδιαίτερα τώρα ποὺ εἶναι σὲ ξένα χέρια, ρωτοῦσα συνέχεια τὸ Γέροντα γιὰ
τὴν Τουρκία, τί θὰ γίνει μὲ τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ ἄλλα σχετικά.
Κάποτε,
εἶχα πάει στὸ Γέροντα μὲ ἕνα φίλο μου καὶ ἐκεῖ συναντήσαμε μία παρέα ἀπὸ
πέντε παιδιά. Τότε, ρώτησα τὸ Γέροντα ποιὲς προέβλεπε νὰ εἶναι οἱ
ἐξελίξεις σχετικὰ μὲ τὴν Τουρκία. "Γέροντα", τοῦ λέω, "ἀπ' τὴν
Ἀλεξανδρούπολη εἴμαστε. Μήπως μᾶς πιάσει ἡ μπόρα κατὰ κεῖ;" Μοῦ ἀπαντᾶ:
"Κοίταξε νὰ δεῖς. Οἱ Τοῦρκοι δὲ θὰ μποῦν στὴν Ἀλεξανδρούπολη. Θὰ κάνουν
μόνο μία πρόκληση στὴν Ἑλλάδα, ποὺ θὰ ἔχει σχέση μὲ τὴν αἰγιαλίτιδα
ζώνη. Καὶ ἐμᾶς θὰ μᾶς πιάσει πείνα. Θὰ πεινάσει ἡ Ἑλλάδα. Καὶ ἐπειδὴ θὰ
κρατήσει αὐτὴ ἡ μπόρα κάποιο διάστημα, μῆνες θὰ εἶναι, θὰ ποῦμε τὸ ψωμὶ
ψωμάκι".
Μετὰ ρωτάω: "Γέροντα, πῶς θὰ καταλάβω ἐγὼ ὅτι θὰ εἴμαστε
κοντὰ στὸν πόλεμο;" "Ὅταν", λέει, "θὰ ἀκούσεις τὴν τηλεόραση νὰ γίνεται
θέμα γιὰ τὰ μίλια, γιὰ τὴν ἐπέκταση τῶν μιλίων (τῆς αἰγιαλίτιδας ζώνης)
ἀπὸ 6 σὲ 12 μίλια, τότε ἀπὸ πίσω ἔρχεται ὁ πόλεμος. Ἀκολουθεῖ". Λέω:
"Καὶ ποιὰ κράτη θὰ συμμετέχουν;" "Κοίταξε, μετὰ τὴν πρόκληση τῶν
Τούρκων, θὰ κατεβοῦν οἱ Ρῶσοι στὰ Στενά. Ὄχι γιὰ νὰ βοηθήσουν ἐμᾶς.
Αὐτοὶ θὰ ἔχουν ἄλλα συμφέροντα. Ἀλλά, χωρὶς νὰ τὸ θέλουν, θὰ βοηθᾶνε
ἐμᾶς. Τότε, οἱ Τοῦρκοι γιὰ νὰ ὑπερασπισθοῦν τὰ Στενά, ποὺ εἶναι
στρατηγικῆς σημασίας, θὰ συγκεντρώσουν ἐκεῖ καὶ ἄλλα στρατεύματα.
Παράλληλα δέ, θὰ ἀποσύρουν δυνάμεις ἀπὸ καταληφθέντα ἐδάφη. Ὅμως, θὰ
δοῦν τότε τὰ ἄλλα κράτη τῆς Εὐρώπης, συγκεκριμένα ἡ Ἀγγλία, ἡ Γαλλία, ἡ
Ἰταλία καὶ ἄλλα ἔξι-ἑφτὰ κράτη τῆς ΕΟΚ, ὅτι ἡ Ρωσία θὰ ἁρπάξει μέρη,
ὅποτε θὰ ποῦν: "Δὲν πᾶμε κι ἐμεῖς ἐκεῖ πέρα, μήπως πάρουμε κανένα
κομμάτι;" Ὅλοι, ὅμως, θὰ κυνηγοῦν τὴ μερίδα τοῦ λέοντος. Ἔτσι, θὰ μποῦν
καὶ οἱ Εὐρωπαῖοι στὸν πόλεμο".
Σ' αὐτὸ τὸ σημεῖο ρωτάω: "Ἐμεῖς,
τί θὰ κάνουμε; Ὁ ἑλληνικὸς στρατὸς θὰ πάρει μέρος σ' αὐτὸν τὸν πόλεμο;"
"Ὄχι" λέει. "Θὰ βγάλει ἡ κυβέρνηση ἀπόφαση νὰ μὴ στείλει στρατό. Θὰ
κρατήσει στρατὸ μόνο στὰ σύνορα. Καὶ θὰ εἶναι μεγάλη εὐλογία ποὺ δὲ θὰ
πάρει μέρος. Γιατί, ὅποιος πάρει μέρος σ' αὐτὸν τὸν πόλεμο, χάθηκε...
Τότε, ἐπειδὴ στὴν Ἑλλάδα ὁ κόσμος θὰ φοβηθεῖ, πολλοὶ θὰ στραφοῦν πρὸς
τὴν Ἐκκλησία, πρὸς τὸν Θεό, καὶ θὰ μετανοήσουν. Γι' αὐτό, ἐπειδὴ θὰ
ὑπάρξει μετάνοια, δὲ θὰ πάθουμε κακὸ οἱ Ἕλληνες. Ὁ Θεὸς θὰ λυπηθεῖ τὴν
Ἑλλάδα, ἐπειδὴ ὁ κόσμος θὰ στραφεῖ πρὸς τὴν Ἐκκλησία, πρὸς τὸ Μοναχισμὸ
καὶ θὰ ἀρχίσουν νὰ προσεύχονται. Καὶ θὰ Βαπτισθοῦν πολλοὶ Τοῦρκοι. Τότε,
ὁ βασιλιὰς Κωνσταντῖνος θὰ συμβάλει ὡς μεσάζοντας, νὰ δοθεῖ ἡ Πόλη στὴν
Ἑλλάδα. Εἶναι εὐλαβής, εἶναι καλός". "Γέροντα", τὸν ρωτάω μετά, "τὴν
Πόλη θὰ τὴν δώσουν σ' ἐμᾶς;" "Θὰ τὴν δώσουν σέ μας, ὄχι ἐπειδὴ θὰ τὸ
θέλουν, ἀλλὰ ἐπειδὴ αὐτὴ ἡ λύση θὰ ἐξυπηρετεῖ τὰ συμφέροντα τῶν ξένων.
Τότε θὰ τὸ καταλάβουν αὐτό. Αὐτὰ πού σου λέω, μὴν τὰ πεῖς σὲ κανένα. Θὰ
σὲ βγάλουν τρελλό. Γιατί δὲν εἶναι ὥριμες οἱ συγκυρίες ἀκόμα. Τότε θὰ τὸ
καταλάβεις". Αὐτὴ ἡ συζήτηση μὲ τὸ Γέροντα ἔγινε τὸ 1991, ὅταν
ὑπηρετοῦσα στὸ στρατό.
'Ἄλλη φορᾶ, ὁ Γέροντας εἶπε: "Ἡ διοίκηση
τῆς Πόλης, ἀπό μας, θὰ εἶναι καὶ στρατιωτικὴ καὶ πολιτική". Γνώρισα καὶ
τρεῖς ἀξιωματικοὺς ποὺ εἶχαν πάει στὸ Γέροντα. Ἀπ' τοὺς τρεῖς
ἀξιωματικοὺς ὁ ἕνας ἔλεγε: "Μόνο σὲ μένα ὁ Γέροντας εἶπε πὼς θὰ εἶμαι
διοικητὴς στρατιωτικοῦ τμήματος στὴν Πόλη. Στοὺς ἄλλους δὲν ἀνέφερε
τίποτε".
Κάποια ἄλλη παρέα εἶχε πάει στὸ Γέροντα. Ἕνας ἀπ' αὐτοὺς
σπούδαζε πολιτικὸς μηχανικὸς στὸ Πολυτεχνεῖο τῆς Ξάνθης. Σὲ μία στιγμή,
γυρίζει ὁ Γέροντας, τὸν δείχνει μὲ τὸ δάκτυλο - αὐτός, σημειωτέον,
πήγαινε στὸ Γέροντα γιὰ πρώτη φορὰ - καὶ τοῦ λέει: "Ἐσύ, σὰν πολιτικὸς
μηχανικός, θὰ συμβάλεις στὴν ἀνοικοδόμηση τῆς Πόλης, γιατί ἡ Πόλη θὰ
ἀνοικοδομηθεῖ ἀπ' τὴν ἀρχή". Γύρισε καὶ τὸν ἔδειξε μὲ τὸ δάκτυλο μπροστὰ
σὲ ὅλους. Τὸ παιδί, τότε, ἦταν φοιτητής. Μετά, ὁ Γέροντας γυρίζει σὲ
μένα καὶ λέει: "Κι ἐσύ, Ἀνέστη, θὰ πᾶς στὴν Πόλη. Κι ἐσεῖς οἱ δύο -
ἔδειξε ἐμένα καὶ τὸν φίλο μου - θὰ πάτε στὴν Πόλη, ἀλλὰ γιὰ ἄλλο σκοπό".
Δὲ μοῦ τὸν φανέρωσε τὸ σκοπό. Μετὰ ἀπ' αὐτό, μοῦ μπῆκε ἡ ἐπιθυμία νὰ
μάθω τουρκικά.
Μία ἄλλη φορᾶ ποὺ εἶχα πάει στὸ κελλὶ τοῦ Γέροντα,
ἔτυχε νὰ εἶναι μέσα ἕνας πρώην μουσουλμάνος ἀπὸ τὴ Θράκη. Τὸν πιάνω καὶ
τοῦ λέω: "Ἐσὺ πῶς συνέβη καὶ ἦλθες ἐδῶ, στὸ Γέροντα;" Σταῦρο τὸν
ἔλεγαν. "Ἄσε", λέει, "κάτσε νὰ σοὺ πῶ. Ὁ Γέροντας μᾶς ἔκανε ἕνα πολὺ
μεγάλο θαῦμα καὶ πίστεψε ὅλη ἡ οἰκογένειά μου. Μετὰ ἦλθε στὸ χωριὸ καὶ
φρόντισε νὰ Βαπτισθοῦμε".
Καὶ σὲ ἄλλη ἐπίσκεψή μας στὴν
Παναγούδα, ἦταν παρὼν καὶ ὁ μουσουλμάνος ποὺ Βαφτίσθηκε, ὁ Σταῦρος.
Τότε, πάλι μᾶς ἀνέφερε ὁ Γέροντας γιὰ τὰ γεγονότα, πῶς θὰ ἐξελιχθοῦν μὲ
τὴν Κωνσταντινούπολη. Καὶ ὅταν ἔφθασε στὸ σημεῖο ποὺ θὰ πονέσει ἡ Ἑλλάδα
καὶ εἶπε ὅτι, ἐμᾶς, θὰ μᾶς ἀγγίξει ἡ πείνα, λέει ὁ κύριος Σταῦρος:
"Γέροντα, νὰ κρατήσω ἕνα σακκὶ ἀλεύρι γιὰ νὰ μπορέσω ν' ἀντιμετωπίσω
ἐκείνη τὴν περίοδο καὶ νὰ μὴν πεινάσουν τὰ παιδιά;" "Ὄχι", τοῦ λέει,
"μὴν παίρνεις, γιατί ὁ γείτονάς σου θὰ ἔχει ἀλεύρι καὶ θὰ σοὺ δώσει"!
Δηλαδή, προεῖδε ὁ Γέροντας ποιὸς θὰ βοηθήσει τὸν κύριο Σταῦρο στὴν
περίοδο τῆς πείνας. Ἐκεῖνος φυσικὰ θὰ ζεῖ σὲ χωριό. Τώρα, ἐμεῖς ποὺ
ζοῦμε στὶς πόλεις, θὰ ποῦμε τὸ ψωμὶ ψωμάκι. Γι' αὐτό, ἄλλη φορᾶ, ὁ
Γέροντας ἔλεγε: "Νὰ ἔχετε ἕνα κτηματάκι καὶ λίγο νὰ τὸ καλλιεργεῖτε.
Κοντὰ σὲ σᾶς, θὰ βοηθήσετε καὶ κάποιον ποὺ δὲν θὰ ἔχει".
Περιοδικό: "ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ"
Ἑνότητα: "ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ"
Τεῦχος 48, Μάϊος-Ἰούνιος 2006
parratiritis
Από το εξωτερικό αρχονταρίκι του κελιού του, ο γέροντας Παΐσιος
άκουγε καρτερικά χρόνια και χρόνια πονεμένους, βασανισμένους και
μπερδεμένους ανθρώπους πασχίζοντας να τους βοηθήσει.
Η καρδιά του σπάραζε κάθε φορά που ερχόταν σε επαφή με το ανθρώπινο
δράμα και προσπαθούσε πραγματικά να συνδράμει τον πονεμένο συνάνθρωπο,
τόσο με την πνευματική καθοδήγησή του όσο και αργότερα στο κελί του,
μέσω προσευχών και δεήσεων στον Θεό.
Κι αυτό γιατί γνώριζε καλύτερα από τον καθένα ότι δεν ήταν ο ίδιος
που μπορούσε να θεραπεύσει, αλλά μόνο ο Μεγαλοδύναμος, που όλα μπορεί να
τα κάνει.
Κι έτσι όταν η Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου πήρε
σχετικά πρόσφατα την απόφαση να τον κάνει άγιο, επιβεβαίωσε απλώς αυτό
που όλος ο λαός γνώριζε καλά εδώ και δεκαετίες και δεν ήταν άλλο από την
πρόδηλη αγιότητα του παππούλη.
Η αγιοκατάταξη του γέροντος Παΐσιου έλαβε χώρα στις 13 Ιανουαρίου
2015 με μια λιτή ανακοίνωση: «Η Αγία και Ιερά Σύνοδος ομοφώνως
αποδεχθείσα εισήγησιν της Κανονικής Επιτροπής ανέγραψε εις το Αγιολόγιον
της Ορθοδόξου Εκκλησίας τον μοναχόν Παΐσιον Αγιορείτην», δίνοντας έτσι
αίσιο τέλος σε σχετικό αίτημα η έγκριση του οποίου εκκρεμούσε εδώ και
χρόνια.
Ο περίφημος αγιορείτης μοναχός που ο στενός του κύκλος αποκαλούσε
«ασυρματιστή του Στρατού και του Θεού», λόγω της ειδικότητας με την
οποία υπηρέτησε τη στρατιωτική του θητεία, έκανε εξίσου πολλά για την
εκκλησία όσο και τον απλό λαό. Πλέον θεωρείται ο βασικός αναβιωτής του
μοναχισμού στο Άγιο Όρος μετά τη δεκαετία του ’60, γεμίζοντας και πάλι
τις μονές απ’ όπου πέρασε με καλόγερους.
Την ίδια στιγμή, δεν έπαψε ποτέ να συνδράμει τον συνάνθρωπο και η
φιλανθρωπική του δράση έμεινε παροιμιώδης. Όπως και οι προφητείες του
φυσικά, που φαίνεται να έχουν μονοπωλήσει τελευταία τις ειδήσεις που τον
αφορούν, συσκοτίζοντας το θεάρεστο έργο του. Γιατί απομακρύνουν την
προσοχή από αυτό που έχει πραγματικά σημασία: ο γέροντας Παΐσιος ήταν
ένας απλός άνθρωπος που πίστευε ακράδαντα στον λόγο του Ευαγγελίου και
προσπάθησε να εφαρμόσει κατά γράμμα τον μοναστικό βίο και τις διδαχές
της ορθόδοξης ασκητικής παράδοσης.
Ο πνευματικός καθοδηγητής ήταν άνθρωπος του Δημοτικού και ήταν αυτή
ακριβώς η ανεπιτήδευτη απλότητα και αμεσότητά του που τον έφερνε κοντά
στον λαό, αφουγκραζόμενος αληθινά τις περιπέτειες όσων αναζητούσαν τη
χείρα βοηθείας του. Ο βίος του ήταν εξάλλου παράδειγμα προς μίμηση, μια
ζωή αγάπης, ανιδιοτελούς προσφοράς και αφοσίωσης στη θεία βούληση. Γι’
αυτό και τα λόγια παρηγοριάς του είχαν τέτοια απήχηση, γιατί ο γέροντας
είχε κάνει τρόπο ζωής την απλότητα, την ευσέβεια και το φιλότιμο.
Όσο για τις περίφημες προφητείες του, είναι αλήθεια ότι ο γέροντας
προέβηκε σε πλήθος προφητειών, αν και το πράγμα ξέφυγε κάποια στιγμή από
τον έλεγχό του, καθώς πολλοί ήταν αυτοί που καπηλεύτηκαν τις διδαχές
του και έβαλαν στο στόμα του πράγματα που ποτέ δεν είπε, κάτι που τον
λυπούσε όντας ακόμα εν ζωή. Οι περισσότερες εξάλλου από τις πραγματικές
του προφητείες είχαν να κάνουν με εκκλησιαστικά και θεολογικά πράγματα,
όπως ο Αντίχριστος, αλλά και με τον διακαή πόθο του Βυζαντίου και της
ελληνικής Κωνσταντινούπολης, όταν δεν ήταν επεξηγήσεις των προφητειών
του Κοσμά του Αιτωλού.
Ο ίδιος το έλεγε άλλωστε καθαρά και πέραν πάσης αμφισβήτησης ότι αν
κάτι από όσα έχει πει έρχονται σε αντίθεση με αυτά που λέει η εκκλησία,
εμείς οφείλουμε να ακολουθήσουμε τα κελεύσματα της ορθόδοξης πίστης…
Ποιος ήταν ο μοναχός Παΐσιος που αγιοποίησε η εκκλησία
Ο γέροντας Παΐσιος ο Αγιορείτης ήρθε στον κόσμο ως Αρσένιος Εζνεπίδης
στις 25 Ιουλίου 1924 στα Φάρασα της Καππαδοκίας, ως ένα από τα εννιά
παιδιά μιας οικογένειας που σύντομα θα ξεριζωνόταν από τη Μικρά Ασία και
θα έβρισκε νέα πατρίδα στην Κόνιτσα.
Αφού τελείωσε το δημοτικό σχολείο στην κωμόπολη της Ηπείρου,
αποφάσισε να μονάσει, καθώς ο βίος του περιστρεφόταν ανέκαθεν γύρω από
τα θεία και ο πιτσιρίκος παραήταν θεοσεβής για την ηλικία του: «Έφευγα
το πρωί με λίγο νερό και σκαρφάλωνα σε έναν βράχο, έξω στο βουνό, να
κάνω προσευχή όπως οι στυλίτες … κατά το απόγευμα που με έπιανε λιγούρα
όμως άλλαζα γνώμη … ‘‘ας πάω σπίτι να φάω λίγο’’ έλεγα και κατέβαινα από
τον βράχο».
Αφού εργάστηκε για λίγο ως μαραγκός και ολοκλήρωσε τις στρατιωτικές
του υποχρεώσεις, όπου υπηρέτησε ως ασυρματιστής, πήγε πράγματι στο Άγιο
Όρος για να μονάσει, αν και οι εκκρεμότητες της κοσμικής ζωής τον
ανάγκασαν να κάνει ένα μικρό διάλειμμα: επιστρέφει έτσι στον πρότερο βίο
του για έναν χρόνο ώστε να αποκαταστήσει τις αδερφές του.
Όταν τις πάντρεψε, επέστρεψε στο ιερό άβατο του Αγίου Όρους, όπου και
πέρασε την υπόλοιπη ζωή του σύμφωνα με τις ασκητικές αρχές της
μοναστικής πολιτείας, έχοντας ανακαλύψει την ευεργετική επίδραση της
πίστης από πολύ νωρίς στη ζωή του: «Στην εκκλησία πήγαινα πρωί πρωί,
πριν χτυπήσει η καμπάνα, και πολλές φορές περίμενα να έρθει ο παπάς να
ανοίξει την εκκλησία … τέτοιο πόθο είχα».
Τον τιμητικό τίτλο του «ασυρματιστή του Θεού» δεν τον απέκτησε άδικα,
καθώς ήταν στρατιώτης στα χρόνια του Β’ Παγκοσμίου. Και μπορεί να
υπηρετούσε ως ασυρματιστής, γνώρισε όμως και μάχες και πολεμικές φρίκες,
με την αυτοθυσία του να μένει μνημειώδης στη μονάδα του: «Όταν γινόταν
καμία επικίνδυνη επιχείρηση, κοιτούσα να πάω εγώ. Αν αδιαφορούσα και
πήγαινε κάποιος άλλος στη θέση μου και σκοτωνόταν, μετά θα με σκότωνε
μια ζωή η συνείδησή μου, ενώ στον πόλεμο μια φορά σκοτώνεσαι».
Ήταν στα 30 του χρόνια ζωής όταν έγινε τελικά μοναχός στο Άγιο Όρος
και πέρασε από αρκετές μονές, ενώ η δράση του θα τον φέρει ακόμα και στη
χερσόνησο του Σινά, όπου θα περάσει τρία περίπου χρόνια. Αν και ήταν
στην Αθωνική Πολιτεία που θα ασκήτευε και θα περνούσε τα περισσότερα
χρόνια της ζωής του, αποκτώντας προοδευτικά τη φήμη του θεραπευτή, του
ανθρώπου που γιάτρευε δηλαδή ποικίλες αρρώστιες, αλλά και του εξορκιστή.
Την ίδια στιγμή, αναδείχθηκε σε μεγάλο καθοδηγητή για πλήθος πιστών,
καθώς τα χαρίσματά του ήταν τέτοια που λειτούργησαν ως πηγή έμπνευσης
για πολλούς.
Θα αφήσουμε κατά μέρος τους υπερφυσικούς άθλους του, τα θαύματα και
τις πάλες με τα δαιμόνια για να συζητήσουμε το μεγαλύτερο χάρισμα του
γέροντα, αυτό που είτε πιστεύει είτε δεν πιστεύει κανείς στα θεία δεν
μπορεί να αμφισβητήσει, καθώς η αλήθεια του είναι πανανθρώπινη,
οικουμενική και εξίσου θεϊκή και κοσμική: η αγάπη!
Το θαύμα της αγάπης
Αν πρέπει να κρατήσουμε ένα και μόνο ένα μάθημα από τον γέροντα
Παΐσιο, αυτό θα ήταν η έμφαση που έδινε στην χωρίς όρια και όρους αγάπη,
αυτή που στρέφεται δίχως δισταγμό και δεύτερη σκέψη στον συνάνθρωπό
μας. Ο ίδιος αγαπούσε φλογερά τους ανθρώπους και δεν τους ξεχώριζε με
βάση τάξεις, έθνη, φυλές, θρησκείες και προσωπικές επιλογές.
Όλοι ήταν άνθρωποι του Θεού και σε όλους άξιζε ένας παρηγορητικός
λόγος, όποιο κι αν ήταν το πλαίσιο της ζωής τους. Κανείς δεν ήταν καλός ή
κακός στα μάτια του Θεού, απλώς πλανημένος και ξεστρατισμένος, δεν
δικαιούνταν λοιπόν ο φωτισμένος γέροντας να διακρίνει τους ανθρώπους σε
κατηγορίες αξιότητας και αναξιότητας.
Ήταν αυτή η απόλυτη αγκαλιά και η άπλετη κατανόηση που μάζευε τους
ανθρώπους γύρω του. Προοδευτικά, εκατοντάδες πιστοί θα τον επισκέπτονταν
καθημερινά στο κελί του. Ο γέροντας άκουγε τον πόνο, την αγωνία και τα
προβλήματα του κόσμου γνωρίζοντας ότι τις περισσότερες φορές ένα
προσεκτικό αυτί έφτανε για να αποφορτίσει την κατάσταση.
Σύντομα ο λαός άρχισε να μιλά για θαυματουργές επεμβάσεις του
γέροντα, ο οποίος με τον Θεό παραστάτη έλυνε τα άλυτα και θεράπευε τα
αθεράπευτα. Ο γέροντας Παΐσιος αναδείχθηκε έτσι ως το επίγειο δώρο του
Θεού στους ανθρώπους, με τη φήμη του να υπερβαίνει τα ελλαδικά σύνορα.
Από καιρού σε καιρό, εγκατέλειπε τη μοναστική αγκαλιά της Αθωνικής
Πολιτείας για να κατεβεί στο ησυχαστήριο του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου
στη Σουρωτή Θεσσαλονίκης και να βρεθεί δίπλα σε αυτούς που δεν μπορούσαν
να τον επισκεφθούν στο Άγιο Όρος, όπως οι γυναίκες, οι ανήμποροι και οι
άρρωστοι.
Αμέτρητες πραγματικά προσωπικές και επώνυμες μαρτυρίες περιγράφουν τα
θαύματα του γέροντα και εξίσου αναρίθμητες είναι και οι ευχαριστίες
ανθρώπων που παρηγορήθηκαν, θεραπεύτηκαν και ευεργετήθηκαν από τη δράση
του. Είπαμε, δεν είναι χώρος εδώ για κουβέντα περί θαυμάτων και ο
καθένας ξέρει καλύτερα για τον εαυτό του, ο ταπεινός άγιος Παΐσιος
φαίνεται όμως να είχε τον τρόπο του με το θαύμα, έτσι όπως πέρασε
τουλάχιστον στο μυαλό και τις ζωές εκατοντάδων πιστών που σπεύδουν να
προσυπογράψουν τη θαυματουργή του δράση. Όπως το θέλει εξάλλου η λαϊκή
μας παράδοση, τα θαύματα του οσίου Παΐσιου γεμίζουν 20 τόμους βιβλία!
Ο δύσκολος μοναστικός βίος άφησε όμως το χνάρι του στην υγεία του
γέροντα, αν και ο ίδιος υπέμενε τις αρρώστιες και τις ταλαιπωρίες στωικά
και γενναία. Όλοι έλεγαν για το πώς περιφρονούσε τον πόνο και πώς τον
ξεγελούσε! Η αρρώστια ήταν όμως καρκίνος και ο γέροντας δεν μπορούσε
πλέον να αγνοεί την τραγική κατάσταση της υγείας του. Εγχειρίστηκε
κάποια στιγμή, αν και δεν θα γλίτωνε τη ζωή του: ο γέροντας Παΐσιος
κοιμήθηκε στις 12 Ιουλίου 1994 και ενταφιάστηκε στο προαύλιο του Ιερού
Ησυχαστηρίου του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στη Σουρωτή Θεσσαλονίκης.
Αν και δεν είχε πει ακόμα τον τελευταίο του λόγο, καθώς στα επόμενα
χρόνια θα έρχονταν στο φως τόσο τα γραπτά του όσο και το έργο του, το
οποίο έμελλε να ζήσει μια δεύτερη ζωή που δεν λέει να καταλαγιάσει. Τα
τέσσερα βιβλία που συνέγραψε ο Παΐσιος («Ο Άγιος Αρσένιος ο Καππαδόκης»
το 1991, «Ο Γέρων Χατζη-Γεώργης ο Αθωνίτης» το 1986, «Αγιορείται Πατέρες
και Αγιορείτικα» το 1993 και «Επιστολές» το 1994) αποτελούν πλέον
αντικείμενο μελέτης…
Προφητείες
Ο γέροντας φαίνεται να μιλούσε περισσότερο για χριστιανικά διδάγματα
παρά για νοστραδαμικού τύπου προφητείες. Τον ενδιέφερε να διδάξει τον
ενάρετο βίο, το θέλημα του Θεού, την ανιδιοτέλεια, το φιλότιμο, την
αγάπη, την καλή προαίρεση, τη θεία δικαιοσύνη και πρόνοια, τη σεμνότητα
και ταπεινότητα, αλλά και την υπακοή («να υπακούμε και όταν αδικούμαστε,
γιατί ο Θεός ανταποδίδει την υπομονή στην αδικία»).
Αυτή ήταν η βασική ατζέντα του καθημερινού του κηρύγματος στους
πιστούς που έσπευδαν να τον συναντήσουν στο αρχονταρίκι της αγιορείτικης
μονής. Οι αποκαλύψεις του γέροντα για τα μελλούμενα είχαν να κάνουν
όπως είπαμε με το όνειρο του Βυζαντίου και τη Μικρά Ασία, την
Κωνσταντινούπολη και τους γείτονες Τούρκους (όπως το περιβόητο: «Οι
Τούρκοι δεν έχουν ακόμα πολλές ημέρες. Τα κόλλυβα τα έχουν στο ζωνάρι
τους») και εμπεριέχονται εν πολλοίς στο βιβλίο του επισμηναγού Νικόλαου
Ζουρνατζόγλου «Γέροντας Παΐσιος ο Αγιορείτης, 1924-1994».
Όταν δεν ήταν επεξηγήσεις των προφητειών του Κοσμά του Αιτωλού και
δεν περιστρέφονταν γύρω από τη δράση του Αντίχριστου, είχαν να κάνουν με
τα τεκταινόμενα της Πόλης και τις ελληνοτουρκικές σχέσεις (όπως ο
διαμελισμός της Τουρκίας και η συζήτηση για τα περίφημα «Εξαμίλια»),
αλλά και τις εξελίξεις στο Αιγαίο και την παρέμβαση της Ρωσίας. Αν ήταν
απλώς ευσεβείς πόθοι του μοναχού για την αναγέννηση της ορθοδοξίας ή
προφητείες που μέλλει να επιβεβαιωθούν (ή όχι), αυτό παραμένει ζήτημα
προτίμησης και προσωπικού γούστου.
Ήδη πριν από τον θάνατο του γέροντα, ο μύθος του ως προφήτη είχε
γενικευτεί και δεν ήταν λίγοι οι μοναχοί της Αθωνικής Πολιτείας που του
ασκούσαν κριτική, μιλώντας για εθνικιστικά παραληρήματα του Παΐσιου. Την
ίδια στιγμή, πλήθος βιβλίων για τις διδασκαλίες και τις προφητείες του
κυκλοφόρησαν σωρηδόν, με την αξιοπιστία τους να ελέγχεται πια ως προς
την πιστότητα των καταγραφών τους. Το προφητικό του τοπίο έχει σαφώς
συσκοτιστεί τα τελευταία χρόνια και πλέον δεν είναι εύκολο να ξεδιαλύνει
κανείς τον μύθο από την πραγματικότητα των λεγομένων του.
Αν και δεν ήταν οι προφητείες ο ακρογωνιαίος λίθος της ζωής και του
έργου του, αλλά η πεφωτισμένη διδασκαλία του και το θείο δώρο της
προσευχής που πρόσφερε στους πιστούς. Αυτά τον μετέτρεψαν σε έναν από
τους σημαντικότερους ασκητές του 20ού αιώνα, έναν μοναχό που αφιερώθηκε
δηλαδή ολόψυχα στον Θεό και κήρυξε το πανανθρώπινο μήνυμα της αγάπης…
Διαβάστε όλα τα θέματα της ενότητας Weekend του newsbeast.gr
